而照样挺直在德国魏玛的那幢被茵绿围困的校弃仿佛挑醒着吾们,不要忘了曾经的包豪斯,是多么一个元气淋漓的存在。弟子们在那里学会如何凝神于简洁与功能。教师则青睐于三原色与清新的形状。纳粹将其视为教育乌托邦式理智主义的温床,并在1933年时对其实走强制关闭,这使包豪斯的教师、弟子及美学松散并传播至世界各地。那里曾经是一片炎土,足够社会改良的“乌托邦”式理想;那里曾经是一个笑园,让一群梦想家尽情驰骋。从包豪斯最先,星星之火最先燎原。不论是宜家(IKEA)全球放开的工业化美学设计生产出售产业,照样苹果公司开发的以艺术设计感著称的iPhone手机,无疑都展现了当代主义设计正式从涓涓细流徐徐变成了滔滔洪流,终极席卷全球,转折了吾们眼中世界的模样。

风趣的是,当今天吾们穿梭在全世界的当代修建和艺术展览之间时,尽管身边的修建形形色色,多栽多样,然而依样葫芦,不难发现他们背后有序的传承。包豪斯100年后的德国当代修建,已经从百年前单一源头发展出来今天这么一个百花齐放的同化体系,以至于这栽复杂的多样性已经很难用一两个词,贴标签般一言以蔽之地形容。然而有一点能够确定的是,从包豪斯最先至今的德国精神,一群有理想的修建师、设计师和艺术家们对创造的态度,对多样性的谋求,对异日的亲炎,从未转折。

在教科书式的全景式表现包豪斯哺育体系与名人校长杰作之余,笔者仔细到展览意在编制而详细地介绍包豪斯所开创的一整套哺育理念和教学手段上颇费心理联机捕鱼OL,从“设计的定义和标准”到“设计的动机和方针”,再到“格罗皮乌斯的修建实践与收获”如“法古斯工厂”、“十足剧场”和“包豪斯档案馆”等案例的选择,无疑能够让不悦目多在一路先就见识到包豪斯在修建与设计界的哺育推翻和设计创新等周围的特出实力。与此同时,从东欧请来的专科包豪斯舞蹈家伊利娜·米兰(Irina Milan)在展览开幕外演现场,尝试用“身体里的几何”舞蹈原理和变通多变的肢体说话向不悦目多们传递包豪斯的组织精髓。习以为常,其精心编排的包豪斯舞蹈也在展厅内以视频纪录片的手段表现,整个舞蹈外达的视觉元素贯穿展览的动态宣传片,缓解了不悦目多被海量新闻围困的些许不适感,可谓策展人的别具匠心。

展览现场的《法古斯工厂》模型,格罗皮乌斯,比例:1-150

“让吾们来创办一个新式的手工艺人走会,作废工匠与艺术家的等级迥异,再也不要用它树首自高自满的藩篱!让吾们一路憧憬、构思并且创造出异日的新修建,用它把统共修建与雕塑与绘画都组相符在一个单一的式样里,有朝一日,他将会从百万工人的手中冉冉地升上天国,水晶般清新地象征着异日的新信心。”就像在1919年发外的《包豪斯宣言》里振聋发聩的宣言那样,彼时“一战”遮天的硝烟和血腥的空气刚刚散往,被誉为当代主义修建学派奠基人、德国修建师沃尔特·格罗皮乌斯(Walter Gropius)在德国魏玛成立了一个旨在用新式哺育来教育新式修建与设计人才的私塾,这就是“国立包豪斯私塾”(Das Staatliche Bauhaus)。

美中不及的是,此次展览对于包豪斯的乌托邦精神和跨学科融相符的哺育理念,尤其是设计师、修建师如何与艺术家配相符往创造崭新事物的实践阅读较少。不禁让笔者想首马休·布劳耶(Marcel Breuer)于1925-1926年在包豪斯设计了瓦西里椅,同时也在《包豪斯宣言》中宣称:“修建家、画家和雕刻家们,吾们答该转向行使艺术,艺术不是一门特意做事,艺术家与工艺技术人员之间异国根本的区别,艺术家只是一个盛气凌人的工艺技师,在灵感展现,并且超出个体意志的谁人贵重的瞬休少顷,上苍的恩赐使他的作品变成艺术的花朵,然而,工艺技师的谙练对于每一个艺术家来说都是必弗成缺的。真实的创造想象力的源泉就是竖立在这个基础之上。”包豪斯为当代设计哺育指清新倾向,至此人们最先试图在工业化的基础上,探寻人与设计、产品的有关。其功劳是,它竖立了一整套教学手段,为后来的设计哺育体系的竖立奠定了基础。

此外,包豪斯还挑出艺术和修建哺育的方针是避免人被机器拘束,于是必要弟子在首初阶段尽能够多地接触各类手工艺制作,再逐渐掌握更复杂、更大周围生产的工具,终极才能够具备成熟的思维和能力进走修建设计和钻研。弟子在包豪斯会学到金属添工、陶瓷、纺织品、摄影、家具制作、印刷术和戏剧设计,以及艺术和修建。包豪斯也把矮收好家庭和城市贫民的住宅设计行为主要题目进走探讨。他们挑倡走列式居住区组织规划,钻研日照同房间朝向、高度、间距的有关,钻研人口密度与用地的有关,探讨居住修建空间的最幼极限,钻研修建工业化、构建标准化和家具通用化的设计和制造,力图使所有人能够从当代设计理念中受好。

包豪斯学院(Bauhaus)是德国1919年成立的一所综相符修建、设计、手工艺、绘画、雕刻等为一体的设计学院,是那时多多具有革命思维前卫者的荟萃地。包豪斯最先至今的德国精神,一群有理想的修建师、设计师和艺术家们对创造的态度,对多样性的谋求,对异日的亲炎,从未转折。

近期,展览“格罗皮乌斯|密斯凡德罗|与百年包豪斯”在青岛崂山区的异日境国际设计中央开幕,以修建模型、图像、文献等表现包豪斯思维,以此祝贺包豪斯百年。

100年后的今天,异日境国际设计中央在青岛崂山区开馆,并带来“格罗皮乌斯|密斯凡德罗|与百年包豪斯”国内首次包豪斯主题展览正式亮相青岛。百年好似弹指一瞬,使得统共归于沉寂。包豪斯现在给吾们的印象,一如德绍那栋著名的包豪斯校弃,那栋修建里,曾经炎火朝天的做事坊,成为现在稳定空荡的博物馆,仅供游人前来朝圣和瞻抬。

然而,在那时风起云涌进走的工业革命带来的,除了新的生产手段、新的生产效果和新的原料,还有机器理性对人们思维手段和价值不悦目的宰制。那时英国的威廉·莫里斯认识到工业大生产的力量,更认识到死板化自己并不是方针,人不及陷入工业社会的大分工当中而坐视“生活的丰满与多样性”的丧失。死板化的终极现在标答该是:缩短并终极清除幼我造求生存而必须支付的大量体力做事,使人的手脑解脱出来,能得以从事更高级的运动。包豪斯的理念正来源于此,它竖立的一系列既理性又非理性、既奥秘又实用、既传统又当代的思维,是那时多多复杂因子推动、拉扯、逆抗与配相符的产物。尽管包豪斯强调标准化,但是其真实意欲解决的却是机器工业化下人类创意与生活多样性如何自处的题目。某栽意义上说,面对工业革命高速发展和残酷搏斗的包豪斯,表现出的是一栽与时俱进,笑不悦目地投身于创造优雅现实与异日的精神,也就是当代与当代化谋求的精神。

展览现场《十足剧场(全模型)》, 格罗皮乌斯,比例:1-65

展览现场

展览现场《预制私宅细部》,密斯・凡・德罗,比例:1-10

现在的德绍包豪斯校弃

包豪斯的先生们,1926年

时过境迁,在全球化的今天,这栽同一早已经变成了现在的媒体、视觉等艺术与新式工业、网络、生物、能源、绿色环保等新技术的结相符。并由于结相符点和偏重点的分歧,衍生出了多栽分歧风格的类型流派。这栽转折,一如以前《包豪斯宣言》封面上的玻璃哥特教堂,100年后的今天,能够教堂照样谁人教堂,而版画印刷的招贴画早已经变成了3D打印的实体模型。而最大的区别是,100年后的吾们再也不会把包豪斯挂在最清晰的地方,大声疾呼做口号式的宣讲,由于包豪斯的思维已经深入了当代设计的骨髓,不论是设计师照样行使者,无不认为它是理所自然的了。

正如克罗齐在他的著作《历史学的理论和历史》所挑到的:“统共历史都是当代史。于是异国现在的生命,就异国以前的历史可言。”百年之后,吾们回看包豪斯,是立足于吾们在当代语境中对修建的理解,重新写入包豪斯那时的历史情境。逆之,当吾们注视当代修建与设计展览,其实也是用包豪斯的理念来做当代框架下的推演和印证。历史语境中,包豪斯所挑倡“艺术与技术,新的同一”,是19世纪末20世纪初手工艺和机器工业大生产的结相符。

缓徐行入展厅,红黄蓝三色醒方针展板清新地将20余万字的包豪斯百年新闻、历史原料做了详细的梳理。策展人同时还致力于将两位包豪斯行家生涯与经典修建设计创作解析,包豪斯人物群像与祝贺回顾和当代包豪斯舞蹈家“致敬十足剧场”作品等贵重文献原料、修建模型等贵重内容尽能够一一陈列。

罗兰·巴特曾经说过:“尸体行为尸体,是活生生的。”现在德国正举国上下举办各式各样的“百年包豪斯”国际艺术、设计、修建、哺育等跨界祝贺运动,甚至连远在北京UCCA尤伦斯当代艺术中央同期举办的UCCA GALA筹款晚宴,也不约而同地选用了以包豪斯为主题的红黄蓝三色行为主视觉祝贺这一百年盛况。

沃尔特·格罗皮乌斯,包豪斯第一任校长

展览现场的《范斯沃斯住宅》模型, 比例:1-50

包豪斯的“专一圆”教学策略图

展览现场

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